五行土 康熙字典

五行土在中国传统文化中占据着核心地位,它不仅是构成宇宙万物的五种基本元素之一，更承载着“承载、生化、厚重、安静”的哲学内涵，在五行学说中，土居中央，对应长夏（农历六月），色尚黄，味甘，性湿，与脾、胃、肌肉等人体器官及大地、山岳等自然景物密切相关。《康熙字典》作为中国古代字书的集大成者，收录了大量与“土”相关的汉字，这些字不仅记录了古人对土地的认知，更蕴含着五行土的文化密码，本文将从五行土的基本属性出发，结合《康熙字典》的汉字解析，深入探讨土在自然、文化及生命中的体现。

五行土的核心内涵与自然象征

五行土的本质是“承载与生化”。《尚书·洪范》言“土爰稼穑”，意为土具有孕育万物、生长庄稼的特性，是生命诞生的根基，在方位上，土居中央，如《黄帝内经》所言“中央生湿，湿生土”，土的“湿”性使其既能凝聚万物，又能滋养生命；在季节上，土对应“长夏”，即夏秋之交，此时湿热交蒸，万物结实，正是土生化作用的体现；在颜色上，土色为黄，故有“黄壤”“皇天后土”之称，黄色成为土地与中央权力的象征。

《康熙字典》中对“土”字的解释为“地之吐生万物者也”，简明扼要地揭示了土的核心功能——孕育生命，从字形上看，“土”在甲骨文中像地面上一块土的形状，金文则增加了横线表示土层，小篆进一步规范化，最终演变为今天的“土”字，这一演变过程，正是古人对土地从直观感知到抽象概括的体现。

《康熙字典》中与土相关的汉字解析

《康熙字典》按部首编排，土”部及与土相关的字（如“田”“邑”“山”“石”等部首）收录了大量与五行土属性相关的汉字，这些字从不同角度诠释了土的特性。

核心字义：承载与安定

“地”字在《康熙字典》中释为“元气初分，轻清为天，重浊为地”，直接对应五行中“土为浊阴”的属性，地是土的宏观体现，承载山川河流，孕育鸟兽虫鱼，故有“大地”“坤地”之称。“坤”字虽为“土”部，但在《易经》中为八卦之一，象征地，其《彖传》言“坤厚载物，德合无疆”，进一步强化了土的承载之德。

“安”“宁”“定”等字虽无“土”旁，但在五行归类中属土，因土主安静、稳定。《康熙字典》释“安”为“静也”，正是土“安静”特性的体现，古代建筑中的“台”“坛”（如天坛、地坛）均以土筑成，正是取土的安定之意，象征江山稳固。

功能字义：稼穑与滋养

“稼”“穑”“田”“畴”等字直接关联土的生化功能。《康熙字典》释“稼”为“禾之秀实也”，“穑”为“敛谷也”，二字皆从“禾”，旁从“土”，明确点出“土生禾”的五行关系。“田”字在甲骨文中像划分整齐的土地，金文增加了田埂符号，小篆写作“田”，本义为农田，是土生化功能的具体载体。

“壤”“泥”“埃”等字则体现土的滋养特性。《康熙字典》释“壤”为“柔土也”，即肥沃的土壤，能促进作物生长；“泥”为“水和土也”，是土与水的结合，兼具二者的生化之力；“埃”为“尘也”，虽细小，但也是土的分散形态，能参与物质循环。

象征字义：厚重与诚信

“厚”“敦”“信”等字属土，取其“厚重”之性。《康熙字典》释“厚”为“地之大曰厚”，引申为品德敦厚；“敦”字从“享”从“攴”，本义为劝勉，后引申为厚道、笃实，如“敦厚”“敦朴”。

“信”字在五行中属土，因土“主信”，象征诚实守信。《康熙字典》释“信”为“诚也”，古人认为土的生化规律（如春种秋收）是“信”的体现，故有“土旺于四季，信德配之”的说法。

五行土在文化中的多维体现

方位与建筑：中央为土，以象大地

古代都城布局多遵循“中轴对称”，以宫城为中心，象征土居中央的五行思想，如北京故宫位于城市核心，其“土”色（黄色琉璃瓦）的建筑风格，正是五行土的直观体现。《康熙字典》中“城”“郭”“垣”等字，均与土的建筑功能相关：“城”为“所以盛民也”，以土筑成；“郭”为“外城也”；“垣”为“墙也”，三者共同构成古代城市的土质防御体系，体现土的安定属性。

节气与农事：长夏主土，以顺天时

五行土对应“长夏”，即小暑、大暑、立秋、处暑四个节气，此时湿热蒸腾，正是农作物灌浆成熟的关键时期。《康熙字典》中“秋”“收”“获”等字，均与长夏的土性相关：“秋”字从“禾”从“火”，火生土，土生禾，象征秋收；“收”为“敛也”，取土的收敛之性；“获”为“猎也，得也”，既指狩猎收获，也指农业丰收。

人体与养生：脾土为后天之本

中医五行理论中,脾属土，主运化，是人体消化吸收的核心器官。《康熙字典》中“脾”“胃”“肉”等字与土密切相关：“脾”为“裹也，在胃下”，主运化水谷；“胃”为“谷府也”，受纳腐熟水谷；“肉”为“人之肌肤”，赖脾土滋养，养生上，“培土健脾”是关键，如长夏时节饮食宜甘淡，避免过湿过热，以顺应土的生化特性。

《康熙字典》中五行土典型字例表

相关问答FAQs

问：为什么五行土对应“黄色”，这种色彩观念在《康熙字典》中有何体现？
答：五行土对应黄色，源于古人对土地颜色的直观观察——中原地区的黄土是农耕文明的根基，黄色因此成为土地与中央的象征。《康熙字典》中“黄”字释为“地之色也”，直接关联五行土；“皇”字从“自”从“王”，本义为“大”，后引申为“帝王”，因帝王居中央，尚黄色，故“皇”与“黄”在五行土的象征意义中相互强化，如《康熙字典》引《说文》“黄，地之色也”，又引《白虎通》“黄者，中和之色，自然之性，万世不易”，明确了黄色作为土色及正统地位的文化内涵。

问：《康熙字典》中“社”字与五行土有何关联？“社稷”一词为何能代表国家？
答：“社”字在《康熙字典》中释为“地主也”，本义为土地神，是五行土“承载”与“生化”属性的宗教化体现，古代天子、诸侯均设“社坛”祭祀土地神，如《礼记·祭法》言“王为群姓立社，曰大社；诸侯为百姓立社，曰国社”，稷为五谷之神，土生五谷，故“社稷”并称，象征土地与粮食，即国家生存的根本。《康熙字典》引《风俗通》“社者，土地之主也”，又引《左传》传“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免祸”，而“勤”的核心便是“土”的稼穑功能，社稷”成为国家的代称，深刻体现了五行土“承载国运”的文化意义。